Crea sito

În România, în perioada Paștelui, se spune: “Hristos a înviat, răspunsul: “Adeverăt a înviat”

Giuseppe Pace (Expert în ecologie umană internațională și fost prof. în România). Am scris alte articole despre Crăciun și Paste în România. Pastele din 2018, doar l-am scris cu ajutorul unui fost coleg al Colegiului Tehnic “Transilvania” din Deva, Gabriel Nitu Bogdan, care mi-a trimis fotografii minunate ale peisajului Devei din castel cu familia și capela poliției regionale. În Deva, colegul meu cultural și fostul coleg, care a predat limba italiană, este un preot ortodox și are o familie cu o soție prof. Limba română și o fiică. Când predam la Deva, am petrecut adesea Paștele în familia coleg Maghiar, împreună cu mama ei, și soțul, ortodox. Paștele la ei era mai încărcat de semne ale tradiției locale decât în Italia, unde Paștile este mai comercial sau mai global, chiar dacă mai puțin decât in alte țări. În acest an, Paștile Ortodoxe din România sunt pe 8 aprilie, în timp ce în Italia sunt cu o săptămână înainte deja de zile, intreci și ouă de ciocolată abundă în baruri, magazine alimentare și supermarketuri. Tradiția mesei de miel este tipică pentru Italia central-sudică, nu spre nord, unde inovația este mult mai mare în ceea ce privește tradiția și nu doar la Paște. Paștele pentru religia creștină este învierea. Nici o veste nu este mai șocantă decât aceasta. Printre ceea ce este divin și uman în om au scris multe, dar Plotin excelează. Ultimele cuvinte ale lui Plotin au fost: “Încercați să întoarceți Divinul care este în voi la Cel Divin în întreg”. În România, în perioada Paștelui, se spune:”Hristos a înviat, răspunsul este ” Adeverăt a înviat”. Romanii de Paște vopsesc ouăle pentru a decora masa de Paști sau pentru a le oferi vecinilor. Roșul, care amintește de sângele lui Hristos, este cea mai folosită culoare. Dar există și ouă colorate și cu alte culori. Deja cu o săptămână înainte femeile românce ortodoxe să pregătesc mâncarea adecvată dupa ultimele 40 de zile de post: cozonac, sarmale și miel la cuptor. În noaptea de Paști, toată lumea se duce la Liturghie și înconjoara biserică de 3 ori cu lumânâri aprinse în mână și cântă cântecul învierii. Este un moment magic când vii acasă seara, cu lumânările binecuvântate aprinse în mână. Pentru români tradiția care domină sărbătorile de Paști este încă puternică, în timp ce în Italia este globalizarea cu porumbeii și ouăle de Paște ale magazinelor și supermarketurilor. Când se întâlneșc pe stradă de Paște, unii se salută reciproc cu dorința Paștelui Fericit, nimic altceva. În biserică este diferit, totul este repetat, după cum sfătuieșc Evangheliile. În timpul Paștelui, viața este reaprinsă împotriva oricărei logici a morții. Sâmbăta a trecut; o nouă zi sosește. Pare a fi un zorăitor trist la orizont, lângă un mormânt. Mormântul lui Isus este un mormânt ca mulțe alțele, dar mai există o tristețe. În acest pântec de piatră, nu este terminată numai trupul unui prieten; cu el este speranța unei noi lumi care a făcut visul acelui grup de oameni pe care Isus ladus cu el din Galileea. Pe Calvar, înainte de drama moartii, mulți fug; așa fac și ucenicii. Dar, sâmbătă, în zori în prima zi a săptămânii, Maria Magdalena și cealaltă Maria merg să viziteze mormântul. Se apropie un înger al Domnului, rotește piatra și se așează pe ea. Femeile se tem; dar îngerul le proclamă Evanghelia învierii: “Nu vă temeți! Căutați pe Isus din Nazaret, crucifixul. El a înviat, nu este aici “. Și Isus însuși merge spre ei. Astfel primii apostoli ai Domnului Înviat se apropie, ei îmbrățișează picioarele și se închină lui. «Nu vă temeți, zice Isus, mergeți și spuneți fraților mei că se mearga în Galilea: acolo mă vor vedea». Există doi factori de care trebuie să ținem cont pentru că calculul nostru pentru data de Paști este corect, pe 21 martie, data echinocțiului de primăvară sau cea convențională considerată a fi astfel și calendarul fazelor lunare. Următoarea duminică prima lună plină după echinocțiul de primăvară este Paștele. Deci, pentru a da un exemplu, echinocțiul postuniversitar și pre-Pasterea este sâmbăta 31 martie 2018, Paștele este de fapt 1 aprilie 2018 sau duminica imediat următoare. Paștele, al cărui nume corect este Pesac, sărbătorește de fapt ieșirea poporului evreu din deșert sub îndrumarea lui Moise și eliberarea de regimul de sclavie din Egipt. Sărbătorile sunt, de asemenea, mai lungi, în sărbătorile de Paște din Israel, ultimele 7 zile de la Paste. Una dintre principalele precepte ale Pesacului este de a evita să mănânci alimente care conțin drojdie pentru întreaga perioadă a Paștelui. De fapt, cu siguranță veți simți că consumul de pâine nedospelă a fost asociat cu Paștele. În 2018, Pesach cade de vineri, 30 martie, până sâmbătă, 7 aprilie. Paștile catolice, dar și alte comunități creștine, care sărbătoresc Paștele, nu respectă același calendar. De ce sărbătoarea ortodoxă și cea catolică (împreună cu Paștele protestant) uneori se încadrează în două date diferite? Motivul se găsește în primul rând în calendarul diferit pe care îl urmează cele două biserici: Biserica Ortodoxă adoptă încă calendarul iulian, în timp ce Biserica Catolică urmează calendarul gregorian. În al doilea rând, Biserica Ortodoxă face căderea Paștelui duminica după prima lună nouă (de la noi este luna plină) după Equinoxul de primăvară și, prin urmare, cele două date de Paște rar coincid. De fapt, în 2018, Paștile catolice și Paștele ortodox sunt sărbătorite o săptămână mai târziu: Paștele ortodox cade pe 8 aprilie 2018. Miercurea miercurea este ziua în care începe oficial perioada Postului. În 2018, miercurea Ash este sărbătorită pe 14 februarie, începutul sezonului postului. Postul este exact 40 de zile postul din trecut: cozonac, sarmale și miel la cuptor (feluri de mâncare din carne tocată și miel ars). În noaptea de Paști, toată lumea se duce la Liturghie și merge în biserică de 3 ori cu singurele aprins în mână și cântă cântecul învierii. Este un moment magic când vii acasă seara, cu lumânările binecuvântate aprinse în mână. Pentru români tradiția care domină sărbătorile de Paști este încă puternică, în timp ce în Italia este globalizarea cu porumbeii și ouăle de Paște ale magazinelor și supermarketurilor. Când ne întâlnește pe stradă abia la Paște, unii se salută reciproc cu dorința Paștelui Fericit, nimic altceva. În biserică este diferită, totul este repetat, după cum sfătuiește Evangheliile. În timpul Paștelui, viața este reaprinsă împotriva oricărei logici a morții. Sâmbăta a trecut; o nouă zi sosește. Pare a fi un zorăitor trist la orizont, lângă un mormânt. Mormântul lui Isus este un mormânt ca mulți alții, dar mai există o tristețe. În acest pântec de piatră, nu este terminată numai trupul unui prieten; cu el este speranța unei noi lumi care a făcut visul acelui grup de oameni pe care Isus la adus cu el din Galileea. Pe Calvar, înainte de drama de moarte, mulți fug; așa fac și ucenicii. Dar, după sâmbătă, în zori în prima zi a săptămânii, Maria Magdala și cealaltă Maria merg să viziteze mormântul. Se apropie un înger al Domnului, rotește piatra și se așează pe ea. Femeile se tem; dar îngerul le proclamă Evanghelia învierii: “Nu vă temeți! Căutați pe Isus din Nazaret, crucifixul. El a înviat, nu este aici “. Și Isus însuși merge spre ei. Astfel primii apostoli ai Domnului Înviat se apropie, își îmbrățișează picioarele și se închină lui. «Nu vă temeți, ziceți Isus, mergeți și spuneți fraților mei că ei merg în Galilea: acolo mă vor vedea». Există doi factori pe care trebuie să îi ținem cont pentru că calculul nostru pentru data de Paști este corect, pe 21 martie, data echinocțiului de primăvară sau cea convențională considerată a fi astfel și calendarul fazelor lunare. Următoarea duminică prima lună plină după echinocțiul de primăvară este Paștele. Deci, pentru a da un exemplu, echinocțiul postuniversitar și pre-Pasterea este sâmbăta 31 martie 2018, Paștele este de fapt 1 aprilie 2018 sau duminica imediat următoare. Paștele, al cărui nume corect este Pesac, sărbătorește de fapt ieșirea poporului evreu din deșert sub îndrumarea lui Moise și eliberarea de regimul de sclavie din Egipt. Sărbătorile sunt, de asemenea, mai lungi, în sărbătorile de Paște din Israel, ultimele 7 zile de la Paste. Una dintre principalele precepte ale Pesacului este de a evita să mănânci alimente care conțin drojdie pentru întreaga perioadă a Paștelui. De fapt, cu siguranță veți simți că consumul de pâine nedospelă a fost asociat cu Paștele. În 2018, Pesach cade de vineri, 30 martie, până sâmbătă, 7 aprilie. Paștile catolice, dar și alte comunități creștine, care sărbătoresc Paștele, nu respectă același calendar. De ce sărbătoarea ortodoxă și cea catolică (împreună cu Paștele protestant) uneori se încadrează în două date diferite? Motivul se găsește în primul rând în calendarul diferit pe care îl urmează cele două biserici: Biserica Ortodoxă adoptă încă calendarul iulian, în timp ce Biserica Catolică urmează calendarul gregorian. În al doilea rând, Biserica Ortodoxă face căderea Paștelui duminica după prima lună nouă (de la noi este luna plină) după Equinoxul de primăvară și, prin urmare, cele două date de Paște rar coincid. De fapt, în 2018, Paștile catolice și Paștele ortodox sunt sărbătorite o săptămână mai târziu: Paștele ortodox cade pe 8 aprilie 2018. Sărbătoarea este exact cele 40 de zile care preced Paștele și în care trebuie să se purifice, să se convertească și să se reînnoiască propria făgăduință a credinței, făcând și pliante mici. Timpul Postului este o perioadă de penitență și cele 40 de zile sunt, după cum mulți credincioși cu siguranță vor ști, un număr simbolic. Este tocmai cea de-a 40-a, de fapt, în Evanghelii și în Vechiul Testament numărul care se referă la perioade sau la evenimentele penitenciare: 40 sunt de fapt zilele pe care Isus a petrecut în deșert înainte de a începe să predice; 40 de ani folosiți de poporul evreu pentru a ajunge la Țara Promisă râvnit. Și simbolologiile nu se termină aici. Sărbătoarea mierii de miercuri plănuiește să stropească capul cenușii cu cenușă din ramurile măslinului binecuvântat din duminica de duminică anterioară, care au fost arse. Miercurea de miercuri ar trebui să fie postită în mod tradițional, în timp ce vinerea târzie ar trebui să se abțină de la consumarea cărnii. Paștele este cel mai important moment al anului liturgic, pentru că este sărbătorit. Perioada postului reprezintă pentru credincioși un timp de rugăciune, sacrificiu și chiar purificare a trupului, atunci când aceia care decid să se opună renunțării la toate mesele pe bază de carne, pește, produse lactate, ouă și alcool. Cei care nu pot rezista acestui sacrificiu gastronomic pe parcursul perioadei Postului Mare pot decide să sacrifice miercuri și vineri, considerate zile sacre și pline de suferință. Duminica duminicii este momentul cel mai important pentru semnificația sa. În timpul masei ramurile binecuvântate de salcie amintesc de măslin și de palma cu care Isus a fost primit de la sosirea sa în Ierusalim. Satul de salcie, care încă înflorit în această primăvară, are sensul victoriei împotriva morții și rămâne un simbol important al fertilității și renașterea naturii. Salcia este dată credincioșilor, care o duc acasă să binecuvânteze mediul înconjurător; unii au instalat ușile, icoanele și ferestrele cu ramuri de salcie. În mediul rural, ramurile de salcie sunt de asemenea utilizate pentru agricultură, îngropând o ramură în câmpurile semănate. Începând cu Duminica Floriilor, există o serie de mase și ritualuri religioase unice, pentru a atinge vârful spiritualității la Liturghia învierii. Odată cu sfârșitul Duminicii Florilor începe Săptămâna Mare sau Săptămâna Patimilor lui Hristos, perioada de doliu profund care îi amintește pe credincioși în biserică și rugăciune. Începând de joi seara, se evidențiază Evangheliile “Dénia dei dodici”, o Liturghie specială care spune pasiunile lui Hristos de la capturarea sa, până la judecată până la răstignirea sa. În timpul acestei mase există un ritual în care crucea este mutată de la altar în mijlocul bisericii. Joi este cel mai potrivit moment pentru credincioși de a picta și de a colora ouăle fierte. Tradiția spune că cei care pictează ouă în timpul Joiului Sfânt vor primi o sănătate excelentă pe tot parcursul anului. Tot joi, preotul binecuvântează pâinea sfântă care va fi dată credincioșilor împreună cu vinul, simbolind trupul și sângele lui Dumnezeu. Vineri, în schimb, începe cu masa “orelor”. Semnificația Liturghiei este legată de momentele din zi, care sunt considerate patru, legate de munca zilnică. Masa simbolizează, de asemenea, momentele în care omul își amintește să aibă grijă de sufletul său și că niciodată nu este prea târziu să-și aducă aminte de Dumnezeu. Seara se află și masa numită “Prohod”. În timpul acestei configurare va canta trei piese, cu referire la răstignirea și îngroparea lui Isus. E „, în practică înmormântarea lui, care urmează ritualuri precise cum să iasă și înconjoară biserica de trei ori cu crucea și o pânză, care reprezintă Sfântul Giulgiu în pe care Isus a fost învelit pentru înmormântare. Toate în timpul bătăilor continue ale clopotelor. Pastele ortodox românesc este mai bogat în simbolismul tradiției și este mai simțit în cei care se îmbracă bine în săptămâna festivă cu cântece sau carlă pentru copii și nu numai în biserică. În Paștele învierii cântăm: “Aceasta este ziua. Să ne bucurăm în El. El este în viață. În seara aceea. Regina Cerului. Alleluia sa înălțat. Creșterea vieții. Rămâi cu noi, Doamne Cristos, Paștile noastre. Tradiții de Paște în unele zone din România. Probabil cel mai de notorietate obicei e cel din zona Transilvaniei, cunoscut sub numele de „stropit”. Potrivit acestuia – preluat de la maghiari – băieţii merg în familiile în care există o fată sau mai multe, pe care le stropesc cu parfum, „ca să nu se veştejească”. „Stropitul” este păstrat şi azi şi reprezintă un bun prilej pentru o reîntâlnire cu prietenii, şi, în fond, de distracţie. În tradiţia ortodoxă, obiceiuri, traditii și superstitii de Paşte în regiunile României. În tradiţia ortodoxă, începutul sărbătorii e marcat odată cu postul de şapte săptămâni. 5 Ș Obiceiurile i tradi iile deș ț Pa tiș în Ardeal sunt precedate de cele care au loc Obiceiuri unice de pa ti din Ardeal. în Postul Mare, cel mai important post al cre tinilor în întregul șan. Cele mai multe dintre obiceiurile vechi sunt păstrate azi mai mult în centrul ării, zona Sibiu-ț Brasov fiind recunoscută pentru păstrarea datinilor.ș Top 7 tradiții și obiceiuri de Paște, din toată țara Învierea Domnului este cea mai importantă sărbătoare pentru cre tini, vorbind despre jertfa ș (moartea) i bucuria (învierea) fiului lui Dumnezeu, Iisus Hristos. Iată câteva obiceiuri ș importante din Ardeal, de Pa ti, pe care e posibil să nu le fi tiut:ș ș 1. Prinsul verilor i veru Elors Ț Acest obicei are loc în Sâmbăta Sfântului Teodor, prezent mai ales în Mărginimea Sibiului. Acest obicei îi ridică pe copii la gradul de veri i veri oare toată via a, după ce vin cu farfurioare cu ș ș ț grâu dulce rostind anumite versuri specifice primăverii i sărbătorilor Pascale.ș Cite te I: 5 Lucruri de facut de pa te pe Valea PrahoveiȘ Ș Ș 2. Mironsi EleȚ Sceneta cu mironosi ele care plângeau la mormântul Domnului are loc an de an în multe ț comunită i din Ardeal. Această scenă este pusă în joc în Noaptea de Înviere, după săvâr irea ț ș Sfintei Liturghii. Obiceiul este unul nemuritor mai ales pentru satul Rod din regiunea Săli te ș (Sibiu). Sfatul L 3. Casa lui Iisus Hristos După ce ni te păstori au ajuns în secolul XIX la Ierusalim, la mormântul Domnului, ace tia au ș ș fost impresiona i de mormântul Fiului lui Dumnezeu din ara Sfântă i au adus din Israel câteva ț Ț ș ramuri care aveau să devină podoabele cu care se reconstruia simbolic casa Domnului. Casa Domnului se construia în trecut în vinerea Mare de Pa ti, în biserică, iar la mormânt se închinau ș to i cre tinii care pă eau pragul bisericilor.ț ș ș 4. Juni bra ovului colinda lumea de pat ti ș ș Junii din cheii Bra ovului sunt împăr i i pe 6 grupe: Tineri, Bătrâni, Albiori, Roşiori, Dorobanţi,Ș ș ț țCurcani şi Braşovecheni. Fiecare grupare asistă la Slujba de Înviere, după care cântă „Hristos a înviat” i pornesc la ”colindat” după ouă ro ii, stropind fetele i femeile din fiecare casă cu ș ș ș parfum. 5. Aruncarea cu buzduganul i capitanul Ilie Birts. Aceia i juni continuă respectarea datinilor de Pa te i în mar ea din săptămâna luminată. Junii se ș ș ș țîntâlnesc în fa a bisericii i la Troi a lui Ilie Birt unde cântă „Hristos a înviat” de trei ori. Aici se ț ș ț joacă hora i se aruncă cu buzduganul, după care pornesc spre Casa Prundului la o veche troi ă ș ț unde cântă din nou, de trei ori, „Hristos a înviat! Obiceiuri de pat ti din Ardeal. .Ș Obiceiurile i tradi iile deș ț Pa tiș în Ardeal sunt precedate de cele care au loc în Postul Mare, cel mai important post al cre tinilor în întregul șan. Cele mai multe dintre obiceiurile vechi sunt păstrate azi mai mult în centrul ării, zona Sibiu-Brasov fiind recunoscută pentru păstrarea datinilor.ș tradiții și obiceiuri de Paște, din toată țara Învierea Domnului este cea mai importantă sărbătoare pentru cre tini, vorbind despre jertfa ș (moartea) i bucuria (învierea) fiului lui Dumnezeu, Iisus Hristos. Iată câteva obiceiuri și importante din Ardeal, de Pa ti, pe care e posibil să nu le fi tiut:ș ș prinsul verinsul i verilor i veru elorȘ Ț Acest obicei are loc în Sâmbăta Sfântului Teodor, prezent mai ales în Mărginimea Sibiului. Acest obicei îi ridică pe copii la gradul de veri i veri oare toată via a, după ce vin cu farfurioare cu ș ș ț grâu dulce rostind anumite versuri specifice primăverii i sărbătorilor Pascale.ș cite te i: lucruri de facut de pa Valei Prahovei Ș Ș Ș Mironesi EleȚ Sceneta cu mironosi ele care plângeau la mormântul Domnului are loc an de an în multe ț comunită i din Ardeal. Această scenă este pusă în joc în Noaptea de Înviere, după săvâr irea ț ș Sfintei Liturghii. Obiceiul este unul nemuritor mai ales pentru satul Rod din regiunea Săli te ș (Sibiu). Sfatul L casa lui Iisus Hristos. După ce ni te păstori au ajuns în secolul XIX la Ierusalim, la mormântul Domnului, ace tia au ș ș fost impresiona i de mormântul Fiului lui Dumnezeu din ara Sfântă i au adus din Israel câteva ț Ț ș ramuri care aveau să devină podoabele cu care se reconstruia simbolic casa Domnului. Casa Domnului se construia în trecut în vinerea Mare de Pa ti, în biserică, iar la mormânt se închinau ș to i cre tinii care pă eau pragul bisericilor.ț ș ș Junii bra ovului colinda lumea de paTIȘ Ș Junii din cheii Bra ovului sunt împăr i i pe 6 grupe: Tineri, Bătrâni, Albiori, Roşiori, Dorobanţi,Ș ș ț țCurcani şi Braşovecheni. Fiecare grupare asistă la Slujba de Înviere, după care cântă „Hristos a înviat” i pornesc la ”colindat” după ouă ro ii, stropind fetele i femeile din fiecare casă cu ș ș șparfum. Aruncarea cu buzduganul i capitanul Ilie BirtȘ Aceia i juni continuă respectarea datinilor de Pa te i în mar ea din săptămâna luminată. Junii se ș ș ș țîntâlnesc în fa a bisericii i la Troi a lui Ilie Birt unde cântă „Hristos a înviat” de trei ori. Aici se ț ș ț joacă hora i se aruncă cu buzduganul, după care pornesc spre Casa Prundului la o veche troi ă ș ț unde cântă din nou, de trei ori, „Hristos a înviat! O semnificaţie foarte importantă o are Joia Mare din Săptămâna Patimilor. Din această zi, ţăranii încetează lucrul la câmp şi se concentrează asupra casei și curţii, pentru ca totul să fie curat. Tot în Joia Mare, femeile încep să pregătească pasca şi să vopsească ouăle. Potrivit tradiţiei, la miezul nopţii între zilele de sâmbătă şi duminică, oamenii se trezesc din somn în bătaia clopotelor. Se spală cu apă curată, îşi pun straie noi, iau câte o lumânare şi pornesc către biserică unde preotul, cu Sfânta Evanghelie şi crucea în mână, urmat de alaiul de credincioşi, iese cu lumânarea aprinsă şi înconjoară biserica de trei ori. Când preotul rostește „Christos a înviat!” toţi cei prezenţi la acest serviciu religios spun: „Adevărat a înviat!”, răspunsul fiind recunoaşterea tainei Învierii. Cu lumânarea aprinsă, fiecare se întoarce acasă şi face o cruce mică pe peretele dinspre răsărit, afumându-l cu lumânarea, pe care o va păstra tot restul anului. Oamenilor le este permis să mănânce bucatele (pasca/pâinea, ouăle roşii, carnea de miel, sarea şi vinul) abia după ce acestea se sfinţesc şi după ce fiecare persoană participă la Liturghie. În Ţara Bârsei, în jurul Brasovului, se face petrecere care adună întreaga comunitate – obiceiul Junii Brasovului. Grupurile de tineri, organizate asemeni cetelor de calusari sau de colindători, cu vătaf şi casier, strâng ouă de la tinerele fete, după care se merge către Pietrele lui Solomon, la picnic, unde vor avea loc întreceri. Cea mai cunoscută şi îndrăgită dintre ele este aruncarea buzduganului. În zona Câmpulung Moldovenesc, datina se deosebeşte prin complexitatea simbolurilor, a credinţei în puterea miraculoasă a rugăciunii de binecuvântare a bucatelor. În zorii zilei de duminică, credincioşii ies în curtea bisericii, se aşază în formă de cerc, purtând lumânările aprinse în mână, în aşteptarea preotului care să sfinţească şi să binecuvânteze bucăţele din coşul pascal. În faţa fiecărui gospodar este pregătit un astfel de coş, după orânduiala strămoşilor. În coşul acoperit cu un şervet ţesut cu model specific zonei sunt aşezate, pe o farfurie, simbolurile bucuriei pentru tot anul: seminţe de mac (ce vor fi aruncate în rău pentru a alunga secetă), sare (ce va fi păstrată pentru a aduce belşug), zahăr (folosit de câte ori vitele vor fi bolnave), faina(pentru că rodul graului să fie bogat), ceapă şi usturoi (cu rol de protecţie împotriva insectelor). Deasupra acestei farfurii se aşează pasca, şuncă, brânză, ouăle roşii, dar şi ouăle încondeiate, bani, flori, peşte afumat, sfecla roşie cu hrean, şi prăjituri. După sfinţirea acestui coş pascal, ritualul de Paşti se continua în familie. Un foarte frumoas obicei se păstrează în Maramureş, zona Lăpuşului. Dimineaţa în prima zi de Paşti, copiii (până la vârsta de 9 ani) merg la prieteni şi la vecini să le anunţe Învierea Domnului. Gazda dăruieşte fiecărui urător un ou roşu. La plecare, copiii mulţumesc pentru dar şi urează gospodarilor „Sărbători fericite!”. La această sărbătoare, pragul casei trebuie trecut mai întâi de un băiat, pentru că în acea gospodărie să nu fie discordie tot restul anului. La Călăraşi, la slujba de Înviere, credincioşii aduc în coşul pascal, pentru binecuvântare, ouă roşii, cozonoc şi cocoşi albi. Cocoşii sunt crescuţi anume pentru împlinirea acestei tradiţii. Ei vestesc miezul nopţii: datina din străbuni spune că, atunci când cocoşii cântă, Hristos a înviat! Cel mai norocos este gospodarul al cărui cocos canta primul. Este un semn că, în anul respectiv, în casa lui va fi belşug. După slujbă, cocoşii sunt dăruiţi oamenilor săraci. În Banat, la micul dejun din prima zi de Paşti, se practică tradiţia tămâierii bucatelor. Apoi, fiecare mesean primeşte o linguriţă de paşti (vin+pâine sfinţite). În meniul acestei mese festive se include ciolanul de porc fiert, ouă albe şi mâncăruri tradiţionale, după acestea se continua masa cu friptură de miel. În Bucovina, fetele se duc în noaptea de Înviere în clopotniţă şi spală limba clopotului cu apă neîncepută. Cu această apă se spala pe fată în zorii zilei de Paşti, ca să fie frumoase tot anul şi aşa cum aleargă oamenii la Înviere când se trag clopotele la biserică, aşa să alerge şi feciorii la ele. Flăcăii trebuie să se ducă cu flori la casele unde locuiesc fetele care le sunt cele mai dragi, iar ele, pentru a îşi arăta consimţământul la sentimentele lor, trebuie să le oferă un ou roşu. În Moldova, în dimineaţa următoare după noaptea Învierii se pune un ouă roşu şi unul alb într-un bol cu apă ce trebuie să conţină monezi, copii trebuie să şi clătească fata cu apă şi să şi atingă obrajii cu oualele pentru a avea un an plin de bogăţii. O altă tradiţie de pe malurile Prutului cere ca oul de Paşti să fie mâncat, iar cojile să fie aruncate neapărat pe drum. De Paşti, există credinţa că cerurile se deschid permiţând sufletelor celor morţi să se întoarcă acasă, pentru a-şi proteja rudele dragi. Se spune că cei ce mor în duminică de Paşti sunt scutiţi de Judecata divină, sufletele lor ajungând direct în rai. Copii născuţi de Paşti sunt binecuvântaţi, având o viaţa luminată şi presărată cu noroc toată viaţa. Pe scurt, se pare că Plotinus și-a exprimat bine ultimele dorințe?