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I BAMBINI ABORTITI E SENZA BATTESIMO DOVE VANNO?

(Gianluca Martone) E’ necessario operare un’analisi chiara su una tematica molto importante, di profondo interesse soprattutto in questo drammatico periodo storico, caratterizzato da sei milioni di aborti dal 1978 ad oggi, morti innocenti causate dalla crudeltà e dalla mostruosità umana: dove vanno i bambini abortiti senza battesimo? Padre Hervè Gresland, sacerdote della Fraternità Sacerdotale San Pio X ha risposto a questo fondamentale interrogativo con un interessante articolo che pubblico integralmente:” A causa del peccato originale, di cui siamo tutti colpiti,siamo nati privati della grazia santificante, che è necessaria per andare in paradiso.L’unico rimedio è il battesimo, che si applica abbiamo redenzione del nostro Signore Gesù Cristo e ci fa la sua grazia: nessuno può essere salvato fuori c’è,secondo le parole di Gesù stesso: ” In verità, Veramente, a meno che uno non rinasca dall’acqua e dallo Spirito, nessuno può entrare nel Regno di Dio “(1).Ecco perché la fede cattolica ci insegna che il battesimo è assolutamente necessario (per necessità di mezzi, dicono teologi) a tutti per la salvezza.

La Chiesa ci dice che “il fallimento del sacramento del battesimo può essere sostituito dal martirio è chiamato” battesimo di sangue”, o da un atto di amore perfetto di Dio o di contrizione è unito almeno implicita desiderio del Battesimo e questo è chiamato “battesimo del desiderio” (2).Dal momento che il desiderio del battesimo viene dalla fede e la contrizione, bambini piccoli che non hanno l’uso della ragione non sono in grado, in modo che non hanno altro modo per salvare il battesimo d’acqua o essere ucciso per Cristo (3).Questo è ciò chePio XII haribaditonel suo famoso discorso alle ostetriche: “Nell’attuale ordine, non c’è altro modo di comunicare questa vita (soprannaturale) al bambino che non lo fa. non ha ancora l’uso della ragione.Eppure, lo stato di grazia, al momento della morte, è assolutamente necessario per la salvezza.Senza questo, non è possibile raggiungere la beatitudine eterna, la visione beatifica di Dio.Un atto d’amore può essere sufficiente per l’adulto per acquisire la grazia santificante e compensare la mancanza di battesimo.Per quelli che non sono nati, o per i neonati, questa via non è ancora aperta “(4). Normalmente, di solito, i bambini morti senza il battesimo non possono andare in paradiso: questo è ciò che conosciamo per Apocalisse.A questa legge generale Dio può fare delle eccezioni: è certamente libero di dare la sua grazia a chi vuole, come vuole;può, se lo desidera, dare la grazia santificante alle anime oltre al battesimo.Ma non lo sappiamo.E queste eccezioni rimarrebbero eccezioni, perché Dio non si contraddice.
In questa zona di predestinazione, che è il segreto di Dio, ciò che sappiamo è ciò che Dio stesso ci ha rivelato, e nient’altro.Il resto è solo supposizione.E ciò che ci ha rivelato:
– è la necessità del battesimo dell’acqua (Giovanni 3: 5);
– è il comandamento di andare ad insegnare a tutti gli uomini e battezzarli per aprire il cielo: ” Chi crede e sarà battezzato sarà salvato ” (Marco 16:16).
Ecco perché la Chiesa dichiara vane e senza fondamento tutte le opinioni con le quali cerchiamo di stabilire per i bambini un altro mezzo di salvezza che il battesimo abbia veramente ricevuto (5).
Dottrina cattolica su questi bambini
Qual è il destino dei bambini che, morti senza battesimo, non hanno commesso peccati personali e muoiono con l’unico peccato originale?(6) Poiché queste anime non potevano compiere alcun atto volontario, libero, buono o cattivo, non potevano meritare né il paradiso né l’inferno.Vanno in un altro posto, che è chiamato il limbo dei bambini piccoli.La parola fu usata dal XIII secolo, ma la dottrina è già nel V secolo tra i Padri della Chiesa.Si noti che non si deve confondere il limbo dei bambinicon questo luogo come il Credo chiama “inferno”, dove c’erano prima di Cristo tutti i giusti dell’Antico Testamento, fino al loro cielo è aperto.
Il Limbo è un luogo dove i bambini piccoli che sono morti senza battesimo, o persone che non hanno mai avuto l’uso della ragione e non sono stati battezzati, rimangono per sempre.Sono uno stato eterno, come il paradiso e l’inferno (mentre il purgatorio cesserà alla fine del mondo).
Queste anime che sono in un limbo non hanno la vista di Dio “faccia a faccia”, che è chiamata visione beatifica.In effetti, per vedere Dio, è assolutamente necessario che la nostra natura sia elevata alla vita soprannaturale.Ma a causa del peccato originale, queste anime hanno perso lo stato soprannaturale in cui Dio ha creato l’uomo.Ecco perché la Chiesa mette in guardia dalla gravità: “Poiché non c’è altro modo per portare la salvezza ai bambini piccoli rispetto al Battesimo, è facile giudicare quanto è grande la colpa di chi li lascia. privato della grazia di questo Sacramento più a lungo della necessità, specialmente perché, a causa della debolezza della loro età, le loro vite sono esposte a così tanti pericoli “(7).
E il catechismo diSan Pio Xinsegna:
“Quando i bambini dovrebbero essere portati in chiesa per essere battezzati?
I bambini dovrebbero essere portati in chiesa per essere battezzati il prima possibile.
Perché dovremmo essere così ansiosi di ricevere i bambini dal battesimo?
Perché, a causa della fragilità della loro età, sono esposti a molti pericoli di morire e non possono salvarsi senza il battesimo.Padri e madri che, con la loro negligenza, lasciano morire seriamente i figli senza il peccato battesimo, perché privano i loro figli della vita eterna;Pecchiano anche seriamente, posticipando il battesimo per lungo tempo, perché li espongono al pericolo di morire senza averlo ricevuto.”
L’esistenza del limbo non è un dogma, ma è vicino alla fede (8);si chiama conclusione teologica, dedotta dalla teologia delle verità rivelate, o una verità rivelata virtualmente.Chi lo nega non sarebbe eretico ma spericolato.PapaPio VIdichiarò: “La dottrina che rifiuta questo luogo dell’inferno (che i fedeli chiamano comunemente il limbo dei bambini) in cui le anime di coloro che sono morti con la sola colpa originale sono puniti con il dolore della dannazione, senza il dolore del fuoco è falso, spericolato e offensivo per le scuole cattoliche “(10).
Una felicità naturale
Attraverso il lavoro riflessivo dei suoi padri e teologi, la Chiesa ha chiarito sempre più nei secoli la condizione dei bambini morti senza battesimo.
Le anime che muoiono con il solo peccato originale sono escluse dalla gloria del cielo (11), ma non soffrono altro dolore.Nonsoffrono alcun dolore dei sensi(che è la punizione dei peccati personali), e non provano tristezza per non aver goduto di Dio attraverso la visione beatifica.
San Tommasospiega che “poiché qualcuno è privato di qualcosa oltre la sua natura, non si sente afflizione.Quindi nessun uomo di buon senso è afflitto per non essere in grado di volare come un uccello o di non essere re o imperatore, poiché ciò non è dovuto.(…) La vita eterna va oltre ogni facoltà della natura.E così i bambini piccoli non soffriranno in alcun modo dalla privazione della visione divina;ancor più si rallegreranno per partecipare in gran parte alla bontà divina e alle perfezioni naturali “(12).
San Tommaso precisa inoltre: “Benché i bambini non battezzati siano separati da Dio nell’unione che è realizzata dalla gloria, tuttavia non ne sono completamente separati;molto di più sono uniti a lui dalla partecipazione ai beni naturali.E così potranno goderselo con la conoscenza naturale e l’amore “(13).
L’opinione di San Tommaso, così ben argomentata, è diventata l’opinione comune dei teologi e il Magistero della Chiesa ha manifestato sempre più la sua preferenza.Vale a dire, la privazione della visione di Dio rimane un dolore, e oggettivamente il più pesante di tutti i rigori.Ma questa privazione non è sentita come tale da queste anime, così che non provano dolore.Sanno che la partecipazione alla vita di Dio attraverso la visione beatifica è un bene al di là della loro portata, che supera ogni capacità della natura.
I bambini morti senza battesimo godranno eternamente, corpo e anima, una piena e perfetta felicità naturale.La loro conoscenza di Dio è una contemplazione naturale, che crescerà all’infinito.Tutto il desiderio di sapere che la nostra anima possiede e in particolare il desiderio di conoscere la prima causa di tutte le cose, sarà soddisfatto.Hanno una perfetta conoscenza di ciò che può essere conosciuto dalla ragione naturale, che li rende capaci di amare Dio più di loro e più di ogni altra cosa, di un amore naturale perfetto nel suo genere.La loro volontà è perfettamente in accordo con la volontà divina, che sanno essere saggi, giusti e buoni.Si rallegrano di essere al sicuro da ogni peccato e sofferenza e di possedere tutti i beni naturali che detengono da lui.Lo lodano e gli rendono grazie per l’eternità dei benefici ricevuti da lui.Tuttavia, il loro amore e le loro aspirazioni verso Dio rimangono su un piano puramente naturale.Possiamo quindi dire che il limbo è un “paradiso” naturale.
Innovatori al lavoro
Questa dottrina del limbo, che è incontestabile, è stata turbata per alcuni decenni da una nuova teologia, che vorrebbe farci credere che il limbo non esiste.
Così il limbo non appare più nelCatechismo della Chiesa Cattolicapubblicato daGiovanni Paolo IInel 1992. Al contrario, questo catechismo si esprime come segue: “La grande misericordia di Dio che vuole che tutti gli uomini siano salvati, e il La tenerezza di Gesù verso i bambini, che gli ha fatto dire: “Lascia che i bambini vengano da me, non li impediscano”, permettici di sperare che ci sia una via di salvezza per i bambini morti senza il Battesimo “(14). ).
Il 20 aprile 2007, la Commissione Teologica Internazionale (CTI), che è un organo della Santa Sede e riferisce alla Congregazione per la Dottrina della Fede, ha pubblicato un documento sul limbo.Il testo, approvato dallo stesso PapaBenedetto XVI, è intitolatoSperanza di salvezza per i bambini morti senza battesimo.La tesi è che ci sono “seri fondamenti teologici” per sperare che i bambini morti senza battesimo siano destinati al paradiso e avranno la visione beatifica.
La Commissione Teologica riconosce che “la teoria del limbo era la dottrina cattolica comune fino alla metà del XX secolo” (15), ma che non si preoccupa dicontraddire una verità costantemente insegnata dalla Chiesa.
Senza affermare con certezza – in modo da modernisti – la salvezza dei bambini non battezzati, CTI svilisce la dottrina cattolica sul limbo lo stato di un eventuale parere teologico, ma ora “superata”, che è il riflessione su “una visione indebitamente restrittiva della salvezza” (16).Il Magistero ordinario ha ancora qualche valore per la CTI, poiché non esita a mettere in discussione e dissipare più di quindici secoli di dottrina comune della Chiesa?
Per giustificare questa rivoluzione, dobbiamo trovare una discussione.È l’infinita misericordia di Dio che sarà invocata.Ripetuto all’infinito questo verso diSt. Paul : ” Dio vuole che tutti gli uomini siano salvati ” (17), senza citare la frase così importante per il nostro Signore: ” In verità, in verità, all’interno di rinascere d’acqua e dello Spirito, nessuno può entrare nel Regno di Dio “.
C’è anche una ragione liturgica.La pratica della Chiesa non era celebrare il funerale di bambini morti senza battesimo e non pregare per loro.In effetti, cosa si potrebbe chiedere?Possano essere felici?Sono, per quanto sono possibili.Che hanno la felicità del Paradiso?Non è accessibile a loro.Per eludere lalex orandiadage, lex credendi, ” la legge della preghiera è la legge della fede”, gli innovatori hanno prima cambiato la legge della preghiera inventando nel 1970 nella liturgia post-conciliare un rituale funebre per questi bambini;quindi usano questa preghiera per cambiare la legge della fede inducendo la nuova dottrina corrispondente.
A queste innovazioni si applica perfettamente il giudizio diSan Roberto Bellarmino : “Coloro che immaginano [per i bambini non battezzati] un altro rimedio che il battesimo è apertamente in contraddizione con il Vangelo, i Concili, i Padri e l’accordo di la Chiesa universale “(18).
Questo esempio del Limbo mostra come per cinquant’anni siano stati trasformati e reinterpretati le più belle verità di fede: la misericordia di Dio verso gli uomini nell’opera della Redenzione, la nostra unione con Cristo, la Chiesa unica dell’Arca della Salvezza , la grazia libera …
Una nuova teologia che porta all’eresia

Fingere che il limbo sia solo un’ipotesi teologica è una grande bugia.La dottrina sul limbonon è di fede, è vera;ma il limboè una conclusione teologica immediatamente dedotta dalle verità rivelate.Si può dire che questa dottrina è – almeno – una certezza teologica.

La verità è che l’esistenza del limbo mette terribilmente in imbarazzo tutti quelli la cui fede non è giusta, come i neo-modernisti che non possono sostenerli e li butterebbe nel dimenticatoio.In realtà dietro questo rifiuto ci sono gli errori del naturalismo:

la negazione di fatto del peccato originale e le sue conseguenze: la necessità del battesimo per i bambini piccoli.Coloro che desiderano negare la necessità del battesimo annullano o minimizzano la gravità del peccato originale;
la confusione della natura e della grazia.Pio XII, nel 1950 (19), condannò la “nuova teologia” secondo la quale lo stato soprannaturale è dovuto alla natura umana.E tra coloro che negano o dubitano della dottrina del limbo c’è l’affermazione che la grazia è dovuta all’uomo.
Rimuovere il limbo significa rovinare la realtà del peccato originale e l’assoluta gratuità dell’ordine soprannaturale.Molte verità della fede cattolica sono quindi coinvolte in questa domanda, motivo per cui è molto importante.

In generale, solo i teologi sono in grado di cogliere errori più sottili;mentre è evidente che con il limbo è stato raggiunto per tutti (e non solo per gli scienziati) il tranquillo possesso di una certa dottrina.E oltre alla scomparsa del limbo nell’educazione, c’è la pratica.Le cerimonie funebri nella chiesa dei bambini non battezzati fanno credere loro che anche lorovanno in paradiso:così interpretano i fedeli.L’effetto di tale pratica è che sono indotti a dubitare delle verità di fede.Attacciamo la fede, e la facciamo perdere ai fedeli, attraverso la pratica.

L’importanza della dottrina del limbo

Queste idee hanno toccato tutti i circoli cattolici, anche “conservatori”, come l’abate di Fontgombault, Dom Jean Pateau, che ha pubblicato l’anno scorso un libro su questo argomento (20).Dom Pateaupensa che “ci deve essere un sostituto” al battesimo per i bambini che non l’hanno ricevuto.Perché un fine puramente naturale per l’uomo non è possibile, “tutti sono chiamati da Dio ad una felicità soprannaturale nella comunione trinitaria” (21).

Noi ragioniamo come se la grazia non fosse più un dono, come se Dio l’avesse dovuto agli uomini.È quindi necessario riaffermare con forza l’elevazione prodigiosa e completamente gratuita che Dio ci dà per grazia, che è partecipazione alla sua stessa vita.Lo dona a chi vuole: niente è dovuto a noi, tutto è dono.La visione dell’essenza divina è un dono assolutamente gratuito, che non è in alcun modo dovuto alla natura umana, perché supera infinitamente le sue richieste e aspirazioni.

La dottrina del limbo dovrebbe spingerci ad adorare la santa volontà di Dio e ringraziare per ciò che ci ha donato gratuitamente.Dobbiamo chiedere di capire sempre meglio la grandezza di ciò che ci ha donato, senza che ci siamo meritati:se conoscessi il dono di Dio …

Il limbo ricorderà sempre la sublime trascendenza e gratuità della vita soprannaturale e la sua ricompensa divina.Col cavolo darà gloria a Dio manifestando la giustizia e la bruttezza del peccato limbo eterno divino dare gloria mostrandogli nella bontà di Dio eternità che eleva l’uomo a uno stato e una fine incommensurabilmente più elevato al suo stato e alla sua fine naturale.

Questa dottrina ci ricorda anche la necessità di battezzare i bambini il prima possibile, come chiede la Chiesa.Tuttavia, i genitori che non sono stati in grado di battezzare il loro bambino possono essere confortati, perché hanno dato vita a un essere che vive per l’eternità in una felicità naturale, dove canta la gloria di Dio.

Spiega Papa Pio XII, Discorso alle ostetriche, 29 ottobre 1951:

«Se ciò che abbiamo detto finora riguarda la protezione e la cura della vita naturale, a ben più forte ragione deve valere per la vita soprannaturale, che il neonato riceve col battesimo. Nella presente economia non vi è altro mezzo per comunicare questa vita al bambino, che non ha ancora l’uso della ragione. E tuttavia lo stato di grazia nel momento della morte è assolutamente necessario per la salvezza; senza di esso non è possibile di giungere alla felicità soprannaturale, alla visione beatifica di Dio. Un atto di amore può bastare all’adulto per conseguire la grazia santificante e supplire al difetto del battesimo: al non ancora nato o al neonato bambino questa via non è aperta. Se dunque si considera che la carità verso il prossimo impone di assisterlo in caso di necessità; che questo obbligo è tanto più grave ed urgente, quanto più grande è il bene da procurare o il male da evitare, e quanto meno il bisognoso è capace di aiutarsi e salvarsi da sè; allora è facile di comprendere la grande importanza di provvedere al battesimo di un bambino, privo di qualsiasi uso di ragione e che si trova in grave pericolo o dinanzi a morte sicura. Senza dubbio questo dovere lega in primo luogo i genitori; ma in casi di urgenza, quando non vi è tempo da perdere o non è possibile di chiamare un sacerdote, spetta a voi il sublime ufficio di conferire il battesimo. Non mancate dunque di prestare questo servigio caritatevole e di esercitare questo attivo apostolato della vostra professione. Possa essere per voi di conforto e d’incoraggiamento la parola di Gesù: « Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia » (Matt. 5, 7). E quale misericordia più grande e più bella che di assicurare all’anima del bambino — tra la soglia della vita che ha appena varcata, e la soglia della morte che si accinge a passare — l’entrata nella gloriosa e beatificante eternità!».

Pio XII chiarisce senza alcun dubbio la necessità teologica del Limbo, per di più fa luce anche sulle anime dei bambini abortiti («non ancora nati»), spiega così indirettamente che il battesimo dei morti (o dei non nati) non modifica la destinazione dell’anima che è e sarà il Limbo, così come la Chiesa insegna da sempre. I Sacramenti sono per i vivi. Bisogna accettare ciò, capendo che il Limbo non è una punizione. La loro sorte è stata giudicata più o meno naturalmente felice, non avendo i bambini ricevuto la grazia e la fede necessaria per avvertire il difetto della beatitudine soprannaturale. Come si nota, difatti, Pio XII fa differenza fra la «felicità naturale» e quella «soprannaturale».